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魏晋南北朝时的佛教 魏晋南北朝时佛教盛原因 一.政治方面 1.社会动荡,民生困苦 佛教虽两汉时传入,但因当时社会安定,并没发展余地。至东汉末三国时代始开始兴盛,至魏晋南北朝更普遍为人民所接受...。 3.君主弘法,上行下效 三国时吴国孙权因康僧会之灵异,在建业设建初寺,是为佛教传入江南之始。东晋元帝时曾诏佛僧入内殿讲经,后世君主多仿效之。南北朝时,君主多信佛,如宋文帝用慧琳,武帝用法显参与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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魏晋南北朝时期的史注体式
摘 要：魏晋南北朝史注的发展是这一时期史学发展和语言文化变迁的重要表现，本文对这一时期的史注体式的种类及其成果进行初步的调察和发掘，以期能从总体上把握魏晋南北朝史注的面貌及其在史注发展史上的重要地位。
关键词：魏晋南北朝 史注 体式
魏晋南北朝时期是一个社会大变动，民族大融合的时期，也是史学多途发展的时期。汉语言文字在多种文化的冲击下发生了...
不详
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魏晋南北朝反佛思潮 汤一介 印度佛教自西汉末传入后，到魏晋南北朝时期佛教有了很大发展，因此当时无神论反对佛教有神论的斗争就成为中国无神论史上的一个重要特点。由于佛教是外来文化，在无神论者批判佛教有神论时除从理论上所作的批判外，往往还从两种不同文化传统方面来进行批判。 印度佛教在西汉末传入中国，先是依附于中国原有的“道术”《方术》；到魏晋，玄学流行，又依附于玄学；南北朝以降，佛教日盛，渐渐...
汤一介
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三国、两晋、南北朝雕塑
三国两晋南北朝雕塑主要有陵墓雕刻、俑、宗教造像，还有些供玩赏的小型雕塑品，用于建筑或器皿上的工艺雕塑也很普遍。由于处于长期分裂动荡的阶段，各民族不断接触、...可能与古代鲜卑族对骏马的特殊喜爱有关。
西晋对坐书写俑
西晋青瓷骑马乐俑
宗教造像 宗教雕塑的发展，在南北朝时期是空前的，这与佛教在中国的兴旺紧密联系在一起。佛教造像主要有两大类：...
不详
|五明研究|
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南北传止观四念住之会通 讲演公告 讲题：【南北传止观四念住之会通】 时间： 8/02 (四) 19:00 ~ 21:00 地点：七楼教室 欢迎各位同修，莅临听讲，共参法益。 缘起：智中法师最近参加过缅甸班迪达法师 (Sayadaw U Pandita) 及戒谛腊法师 (Sayadaw U Jatila) 的毗婆舍那谛观闭关课程，此次讲演，主要系汇报闭关之心得体验及阐释南北传止观...
不详
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魏晋南北朝时期的成都佛教 中国社会科学院世界宗教研究所编审 黄夏年 内容提要：佛教传入成都，在魏晋南北朝时期得到了大的发展，融入中国佛教的潮流。这时在成都的佛教，以义学为特长，佛教学术水平发展...关系。笔者缕述了两汉自魏晋南北朝成都佛教的传入与发展的情况，可以看出，佛教对成都的影响是显明存在的，而且经过了一个稳定的发展阶段和过程，广泛地影响于民间。 关键词：成都佛教 僧人 义学 灵异 ...
黄夏年
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陈代南北之佛教资料篇
作者: 李孝本 现代佛教学术丛刊第 5 册 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页229-244 ________________________...有破佛与复教之变动。然而此 间研究佛教之学者辈出而见其昌隆，且其大部分是南方之陈 朝。今分述之如左： 一、涅盘经之讲究者：通南北有十五人，而法上、灵裕 为北方学者之外，概盛于南方。 (一)...
李孝本
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青州两晋南北朝佛教状况初探 据传，青齐之地在阿育王时代(公元前2世纪)就有佛寺。 虽然难以征信，但《高僧传·佛图澄传》却有此说词：“石虎于临漳修治旧塔，少承露盘。澄曰：‘临淄城内有古阿育王塔，...或石刻中，都有佛教图像。 青州自西晋怀帝时王弥扰青徐二州，至东晋南北朝时代的273年间（公元307——580年），先后归属于西晋、后赵、前燕、前秦、后燕、南燕、东晋、刘宋、北魏、东魏、北齐及北周...
不详
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一、佛教与佛教音乐的传入、传播
1、“译文者众，而传声盖寡”
三国两晋南北朝时期，是佛教在中国迅速传播并与中国固有文化既激烈碰撞又广泛融合的时期。三国之前，...ldquo;永明体”诗风，为五言律诗的规范化奠定了基础，而且其中的沈约等人还辅佐萧衍灭齐兴梁，长期控制着南中国的政治命脉。萧衍本人，是战乱频仍的南北朝期间在位最久的皇帝，“自...
不详
佛学论文|因明|五明
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崇圣三塔中南北小塔倾斜原由初探
□ 张绅 《大理文化》 2007年第02期
建于唐代(南诏国)宋代(大理国)时期的崇圣寺三塔，是全国著名的佛塔之一。三塔历经千年风雨沧桑，...，为发展大理文化产业和旅游事业，促进经济社会的发展，起到了不可替代的作用。随着到三塔旅游观光的客人逐年增多，对三塔中南北小塔的倾斜提出了很多质疑，有的认为是因地质变化而造成；有的认为是建塔的高度、建筑...
张绅
|五明研究|
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